كتاب أشراف عبدقيس
كتاب أشراف عبدقيس علي بن محمد المدائني (المتوفي سنة 225هـ).
المشاركات
كتاب نسب ولد اسماعيل بن ابراهيم
كتاب نسب ولد اسماعيل بن ابراهيم ابن البختري (ولاة هارون الرشيد على المدينة).
تحميل كتاب أنساب حمير وملوكها pdf
كتاب أنساب حمير وملوكها عبدالملك بن هشام المتوفي سنة 213هـ وهو الذي طبع بأسم التيجان في ملوك حمير طبع في الهند ، حيدر آباد الدكن، 1347هـ ) أنظر: الراجكوتي ، مقالة في وصفه ونقده. الزهراء مجلد 3 ص300. للتحميل على الرابط: اضغط هنا
كتاب أخبار اليمن وأشعارها وأنسابها
أخبار عبيد بن شرية الجرهمي المتوفي 67هـ في أخبار اليمن وأشعارها وأنسابها. طبع في الهند بذيل التيجان في ملوك حمير 1347هـ وقد استنتج الاستاذ كرنكو أن جامعه هو ابن هشام.
كتاب الملوكي في الأنساب للكلبي
كتاب النسب الكبير هشام بن محمد بن السائب الكلبي (204هـ). قال محمد بن اسحق: فأما كتاب النسب الكبير، فيحتوي على نسب مضر، كنانة بن خزيمة ، أسد بن خزيمة، هذيل بن زيد مناة بن تيم، تيم الرباب، عكل، عدي، ثور، أطحل ، مزينة ضبّة، قيس عيلان، غطفان، باهلة، غني سُليم، عامر بن صعصعة، مرة بن صعصعة، الحارث بن ربيعة، نضر بن معاوية، سعد بن بكر، ثقيف، محارب بن خصفة، فهم ، عدوان، ربيعة بن عامر ، إياد ، عك وقد سماه ياقوت جمهرة الأنساب وذكر أن ابن سعد رواها عنها وذكر الإستاذ ليفي بروفنسال في تقديمه لكتاب جمهرة أنساب العرب لأبن حزم أن الإستاذ ليفي دلا فيدا كان عزم على نشر جمهرة الأنساب هذه، فلم تسمح له الحال. وأن من هذا الكتاب مخطوطين: الأول بالمتحف البريطاني رقمه 23297 والثاني في الاسكوريال رقم 1698 . وذكر حاجي خليفة أن ابن الكلبي صنف في النسب خمسة كتب وذكر الجمهرة، واضاف: كتاب المنزل. كتاب الوجيز، وسماه ياقوت الموجز. كتاب الفريد في الأنساب . قال ياقوت إنه ألفه للمأمون. وكتاب الملوكي في الأنساب. صنفة لجعفر بن يحيى.
كتاب المنزل للكلبي
كتاب النسب الكبير هشام بن محمد بن السائب الكلبي (204هـ). قال محمد بن اسحق: فأما كتاب النسب الكبير، فيحتوي على نسب مضر، كنانة بن خزيمة ، أسد بن خزيمة، هذيل بن زيد مناة بن تيم، تيم الرباب، عكل، عدي، ثور، أطحل ، مزينة ضبّة، قيس عيلان، غطفان، باهلة، غني سُليم، عامر بن صعصعة، مرة بن صعصعة، الحارث بن ربيعة، نضر بن معاوية، سعد بن بكر، ثقيف، محارب بن خصفة، فهم ، عدوان، ربيعة بن عامر ، إياد ، عك وقد سماه ياقوت جمهرة الأنساب وذكر أن ابن سعد رواها عنها وذكر الإستاذ ليفي بروفنسال في تقديمه لكتاب جمهرة أنساب العرب لأبن حزم أن الإستاذ ليفي دلا فيدا كان عزم على نشر جمهرة الأنساب هذه، فلم تسمح له الحال. وأن من هذا الكتاب مخطوطين: الأول بالمتحف البريطاني رقمه 23297 والثاني في الاسكوريال رقم 1698 . وذكر حاجي خليفة أن ابن الكلبي صنف في النسب خمسة كتب وذكر الجمهرة، واضاف: كتاب المنزل. كتاب الوجيز، وسماه ياقوت الموجز. كتاب الفريد في الأنساب . قال ياقوت إنه ألفه للمأمون. وكتاب الملوكي في الأنساب. صنفة لجعفر بن يحيى.
كتاب الوجيز أو الموجز للكلبي
كتاب النسب الكبير هشام بن محمد بن السائب الكلبي (204هـ). قال محمد بن اسحق: فأما كتاب النسب الكبير، فيحتوي على نسب مضر، كنانة بن خزيمة ، أسد بن خزيمة، هذيل بن زيد مناة بن تيم، تيم الرباب، عكل، عدي، ثور، أطحل ، مزينة ضبّة، قيس عيلان، غطفان، باهلة، غني سُليم، عامر بن صعصعة، مرة بن صعصعة، الحارث بن ربيعة، نضر بن معاوية، سعد بن بكر، ثقيف، محارب بن خصفة، فهم ، عدوان، ربيعة بن عامر ، إياد ، عك وقد سماه ياقوت جمهرة الأنساب وذكر أن ابن سعد رواها عنها وذكر الإستاذ ليفي بروفنسال في تقديمه لكتاب جمهرة أنساب العرب لأبن حزم أن الإستاذ ليفي دلا فيدا كان عزم على نشر جمهرة الأنساب هذه، فلم تسمح له الحال. وأن من هذا الكتاب مخطوطين: الأول بالمتحف البريطاني رقمه 23297 والثاني في الاسكوريال رقم 1698 . وذكر حاجي خليفة أن ابن الكلبي صنف في النسب خمسة كتب وذكر الجمهرة، واضاف: كتاب المنزل. كتاب الوجيز، وسماه ياقوت الموجز. كتاب الفريد في الأنساب . قال ياقوت إنه ألفه للمأمون. وكتاب الملوكي في الأنساب. صنفة لجعفر بن يحيى.
كتاب الفريد في الأنساب للكلبي
كتاب النسب الكبير هشام بن محمد بن السائب الكلبي (204هـ). قال محمد بن اسحق: فأما كتاب النسب الكبير، فيحتوي على نسب مضر، كنانة بن خزيمة ، أسد بن خزيمة، هذيل بن زيد مناة بن تيم، تيم الرباب، عكل، عدي، ثور، أطحل ، مزينة ضبّة، قيس عيلان، غطفان، باهلة، غني سُليم، عامر بن صعصعة، مرة بن صعصعة، الحارث بن ربيعة، نضر بن معاوية، سعد بن بكر، ثقيف، محارب بن خصفة، فهم ، عدوان، ربيعة بن عامر ، إياد ، عك وقد سماه ياقوت جمهرة الأنساب وذكر أن ابن سعد رواها عنها وذكر الإستاذ ليفي بروفنسال في تقديمه لكتاب جمهرة أنساب العرب لأبن حزم أن الإستاذ ليفي دلا فيدا كان عزم على نشر جمهرة الأنساب هذه، فلم تسمح له الحال. وأن من هذا الكتاب مخطوطين: الأول بالمتحف البريطاني رقمه 23297 والثاني في الاسكوريال رقم 1698 . وذكر حاجي خليفة أن ابن الكلبي صنف في النسب خمسة كتب وذكر الجمهرة، واضاف: كتاب المنزل. كتاب الوجيز، وسماه ياقوت الموجز. كتاب الفريد في الأنساب . قال ياقوت إنه ألفه للمأمون. وكتاب الملوكي في الأنساب. صنفة لجعفر بن يحيى.
كتاب النسب الكبير للكلبي
كتاب النسب الكبير هشام بن محمد بن السائب الكلبي (204هـ). قال محمد بن اسحق: فأما كتاب النسب الكبير، فيحتوي على نسب مضر، كنانة بن خزيمة ، أسد بن خزيمة، هذيل بن زيد مناة بن تيم، تيم الرباب، عكل، عدي، ثور، أطحل ، مزينة ضبّة، قيس عيلان، غطفان، باهلة، غني سُليم، عامر بن صعصعة، مرة بن صعصعة، الحارث بن ربيعة، نضر بن معاوية، سعد بن بكر، ثقيف، محارب بن خصفة، فهم ، عدوان، ربيعة بن عامر ، إياد ، عك وقد سماه ياقوت جمهرة الأنساب وذكر أن ابن سعد رواها عنها وذكر الإستاذ ليفي بروفنسال في تقديمه لكتاب جمهرة أنساب العرب لأبن حزم أن الإستاذ ليفي دلا فيدا كان عزم على نشر جمهرة الأنساب هذه، فلم تسمح له الحال. وأن من هذا الكتاب مخطوطين: الأول بالمتحف البريطاني رقمه 23297 والثاني في الاسكوريال رقم 1698 . وذكر حاجي خليفة أن ابن الكلبي صنف في النسب خمسة كتب وذكر الجمهرة، واضاف: كتاب المنزل. كتاب الوجيز، وسماه ياقوت الموجز. كتاب الفريد في الأنساب . قال ياقوت إنه ألفه للمأمون. وكتاب الملوكي في الأنساب. صنفة لجعفر بن يحيى.
كتاب النسب الكبير
كتاب النسب الكبير سحيم بن حفص الاخباري أبو اليقظان النسابة (-160). يحتوي على نسب إياد، كنانة، أسد بن خزيمة، الهون بن خزيمة، هذيل بن مدركة، قريش بن طابخة، قيس بن عيلان، ربيعة بن نزار، تيم بن مرة.
الأحقاف
الأحقاف جمع حقف من الرمل. والعرب تسمّي الرمل المعوجّ حقافا وأحقافا، واحقوقف الهلال والرمل إذا اعوجّ، فهذا هو الظاهر في لغتهم، وقد تعسّف غيره. والأحقاف المذكور في الكتاب العزيز: واد بين عمان وأرض مهرة، عن ابن عباس، قال ابن إسحاق: الأحقاف رمل فيما بين عمان إلى حضرموت، وقال قتادة: الأحقاف رمال مشرفة على البحر بالشّحر من أرض اليمن، وهذه ثلاثة أقوال غير مختلفة في المعنى. وقال الضحاك: الأحقاف جبل بالشام. وفي كتاب العين: الأحقاف جبل محيط بالدنيا، من زبرجدة خضراء تلهب يوم القيامة، فيحشر الناس عليه من كل أفق، وهذا وصف جبل قاف. والصحيح ما رويناه عن ابن عباس وابن إسحاق وقتادة: أنها رمال بأرض اليمن، كانت عاد تنزلها، ويشهد بصحة ذلك ما رواه أبو المنذر هشام بن محمد، عن أبي يحيى السجستاني، عن مرّة ابن عمر الأبلي، عن الأصبغ بن نباتة، قال: إنّا لجلوس عند عليّ بن أبي طالب ذات يوم في خلافة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، إذا أقبل رجل من حضرموت، لم أرقط رجلا أنكر منه، فاستشرفه الناس، وراعهم منظره، وأقبل مسرعا جوادا حتى وقف علينا، وسلم وجثا وكلم أدنى القوم منه مجلسا، وقال: من عميدكم؟ فأشاروا إلى عليّ، رضي الل...
الأحصبان
الأَحْصَبَان تثنية الأحصب، من الأرض الحصباء، وهي الحصى الصغار، ومنه المحصّب، موضع الجمار بمنّى، قال أبو سعد: هو اسم موضع باليمن، ينسب إليه أبو الفتح أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين الأحصبي الورّاق نزل الأحصبين. (معجم البلدان اليمانية عند ياقوت/ الأكوع: ص21).
الأحسية
الأَحْسِيَةُ بالفتح، ثم السكون، وكسر السين المهملة، وياء خفيفة، وهاء بوزن أفعلة، وهو من صيغ جمع القلّة، كأنه جمع حساء، نحو حمار وأحمرة، وسوار وأسورة. وحساء جمع حسي، نحو ذئب وذئاب، وزقّ وزقاق، وقد تقدم تفسيره في الأحساء، وقال ثعلب: الحساء الماء القليل، وهو موضع باليمن، له ذكر في حديث الرّدّة، أنّ الأسود العنسي طرد عمّال النبي، صلى الله عليه وسلم، وكان فروة بن مسيك على مراد، فنزل بالأحسية، فانضمّ إليه من أقام على إسلامه. (معجم البلدان اليمانية عند ياقوت/ الأكوع : ص 20).
أثافت
أثافِتُ بالفتح والفاء مكسورة والتاء فوقها نقطتان: اسم قرية باليمن ذات كروم كثيرة. قال الهمداني: وتسمّى أثافة بالهاء، والتاء أكثر. قال وخبّرني الرئيس الكباري من أهل أثافت قال: كانت تسمّى في الجاهلية درنا، وإياها أراد الأعشى بقوله: أقول للشّرب في درنا، وقد ثملوا: ... شيموا، وكيف يشيم الشارب الثّمل وكان الأعشى كثيرا ما يتّجر فيها وكان له بها معصر للخمر يعصر فيه ما جزل له أهل أثافة من أعنابهم. قال الأصمعي: وقفت باليمن على قرية فقلت لامرأة: بم تسمّى هذه القرية؟ فقالت: أما سمعت قول الشاعر الأعشى: أحبّ أثافة ذات الكرو ... م، عند عصارة أعنابها وأهل اليمن يسمّونها ثافت بغير همزة، وبين أثافت وصنعاء يومان. (معجم البلدان اليمانية عند ياقوت/ الأكوع: ص20).
الأتلاء
الأتلاء بالفتح ثم السكون : قرية (1) من قرى ذمار باليمن. (1): الأتلاء: مخلاف من مخاليف عنس، وليس قرية، ومن قراه ورقة والسويداء والعلانة والهروج، ويقع في مشارق ذمار على مسافة عشرين كيلو متراً تقريباً. (معجم البلدان اليماني عند ياقوت/ الأكوع: ص 20).
أبين
أبين بفتح أوله ويكسر بوزن أحمر، ويقال يبين ، وذكره سيبويه في الأمثلة بكسر الهمزة، ولا يعرفُ أهلُ اليمن غير الفتح، وحكى أبو حاتم قال: سألنا أبا عبيدة كيف تقول عدن أبين أو إبين، فقال: أبين وإبين جميعاً، وهو مخلاف باليمن، منه عدن، يقال: إنه سمي بأبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. وقال الطبري: عدن وأبين أبنا عدنان بن أدد، وأنشد الفراء: مامن أناس بين مصر، وعالج وأبين إلا قد تركنا لهم وترا ونحن قتلنا الأزد أزد شنوءةٍ فما شربوا بعداً على لذةٍ خمرا وقال عمارة بن الحسن اليمن الشاعر: أبين موضع في جبل عدن، منه الأديب أبوبكر أحمد بن محمد العندي القائل منسوب إلى قبيلة يقال لها عند، ويقال عندي بن ندعي بن مهرة بن عيدان، وهي التي تنتسب إليها الإبل العيدية، وأشار بعضهم يقول:ليت ساري المزن، من وادي منى، ... بان عن عيني فيسقي أبينا واستهلّت بالرّقيطا أدمع ... منه، تستضحك تلك الدّمنا فكسا البطحاء وشيئا أخضرا، ... وأعاد الجوّ نوّا أدكنا أيمن الرّمل، وما علّقت من ... أيمن الرّملة إلا الأيمنا وطن اللهو، الذي جرّ الصّبى ... فيه أذيال الهوى مستوطنا تلك أرض ل...
أبرق عمران
أبرق عمران بفتح العين المهملة، قال دوس بن أم غسان اليربوعي: تبينت من بين العراق وواسط وأبرق عمران والحدوج التواليا لم يذكر ياقوت مكان أبرق عمران هذا، ولكنه يوجد في اليمن أبرق عمران وهو قرية عامرة في ثلث الوسط من ناحية جبل عيال يزيد على بعد عشرين كيلومتراً تقديراً من عمران مركز المنطقة وإلى الشمال بغرب من صنعاء بنحو سبعين كيلومتراً تقريباً، والأبرق: حصن في ناحية ظُليمة بالقرب من حبور، والأبرق: موضع في أطراف بلاد ظليمة من جهة الشمال بالقرب من الأهنوم. (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي/ للأكوع : ص 18).
إب
إب بالفتح والتشديد -بكر الهمزة وتشديد الباء: مدينة عامرة مشهورة تبعد عن صنعاء جنوباً بنحو مائتي كيلومتر، وهي مركز لواء إب، ويتبعها عدد من النواحي منها ناحية ذي جبلة التي كانت في الماضي حاضرة المنطقة، وكانت إب من أعمالها- كذا قال أبوسعد. والأب: الزرع، في قوله تعالى: "وفاكهةٍ وأبَّا". وهي بليدة باليمن، ينسب إليها أبو محمد عبدالله بن الحسن ابن الفياض الهاشمي. وقال ابن سلفة: إبٌّ، بكسر الهمزة. قال: سمعت أبا محمد عبدالعزيز بن موسى بن محسن القلعي يقول : سمعت عمر بن عبدالخالق الإبي يقول: بناتي كلهٌّن حِضْنَ لتسع سنين. وقال: وإبٌّ مكسور الهمزة، من قرى ذي جبلة باليمن، وكذا يقوله أهل اليمن بالكسر ولا يعرفون الفتح. (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي/ للأكوع : ص 18).
أبار
أبار بالضم والتخفيف وآخره راء: موضع باليمن. لا يُعرف هذا الموضع إلا أنه يوجد الأبارة، وهي عزلة من ناحية كُسمة من أعمال ريمة. (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي/ للأكوع : ص 18).
آجام
آجام بمدّ أوله، على وزن أفعال، كأنه جمع أجمة: موضع مذكور في رسم ذي العصن. (معجم مأستعجم/ البكري : ج1 ص81).